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    这个时候给他们种下华夏民族乃是他们祖宗的观念，想必以后要是再剽窃，就是不孝、不忠，大逆不道了吧。

    箕子是中国商朝末年遗臣，名胥余，称箕子（畿内采地之爵）。

    箕子与比干微子并称为商纣王时期的‘三贤’，也就是孔子在《论语·微子》中称赞的“三仁”。

    《汉书·地理志》记载，箕子入朝鲜后，带去了先进的殷商文化。

    他以礼义教化人民，又教给耕织技术。受殷商文明的影响，朝鲜半岛社会有了迅速的进步，也产生了他们最早的成文法——《乐浪朝鲜民犯禁八条》。

    当李弘把这样的想法，与如何形成传承文化，一直传承给高句丽、新罗、百济、倭国，告诉颜昭甫与苏敬时，让他没想到的是，两人竟然眼睛亮的放光。

    像是在荒野里饿了好几天的狼见了羊一样，露出了极度贪婪、狂热的味道。

    更让李弘高兴的是，颜昭甫的叔父颜师古，当年还曾经为《汉书》作过注！

    那么如此一来，由他与苏敬来编纂一本关于箕子与徐福，传播文化，成为四国先祖的教科书的事情，则就是变得是那么的顺其自然与名正言顺了。

    李弘从来没有像今天这么高兴过，文化的传承与播种，看似极为简单的事情，但是想要把他扎根实现，等待着开花结果，无论对于哪一个民族来说，都是一件极为庞大的工程，而李弘这样做，只不过是一个开端而已。

    远在万里外的戴至徳如今在土蕃已经快十年了，但所取得的成就，依然是慢如龟速，想要用一种文化取缔另外一种文化，哪怕是那种文化落后的刚刚开始，还处在萌芽状态，但其过程也是极为艰难与复杂的。

    中华文化的伟大以及他强大的融合性，自然是李弘的信心来源，放眼大唐周边，哪有一寸土地，在历史的长河中，没有受到中华文化的影响？

    只不过是影响多少而已了，而他现在所做的，不过就是把这种影响力，捆绑着人为的播种痕迹，加大力度的播种到大唐的周遭，从而形成一个真正的大中华圈。

    

    （本章完）


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